LOS
DERECHOS HUMANOS COMO EXPRESIÓN DE LA DIGNIDAD HUMANA
UN
MÉTODO HISTÓRICO-DOCTRINAL PARA ESTUDIAR LOS DERECHOS HUMANOS
El
pensamiento, la actitud y la praxis de la iglesia estudia requiere estudiar los
derechos humanos eso requiere la ciencia actuales tienen un poco de relación
con los derechos humanos donde se puede ver en el desarrollo histórico que
estos derechos han tenido.
Los derechos humanos se han producidos del
pensamiento cristiano donde este proceso de positivización jurídica donde se encuentra la historia de la
cultura cristiana
León XIII
hasta pablo II era muy difícil recuperar la tradición por parte de la iglesia
es un problema de libertades sobre los derechos humano.
LA
TERMINOLOGÍA EN LOS TEXTOS MÁS IMPORTANTES DE LOS DERECHOS HUMANOS.
La
expresión de los derechos humanos o del hombre es muy comunes desde el siglo
XVIII. Estos derechos solo son
exclusivos para el ser humano nadie más los pueden utilizar.
Antes
se hablaba de los derechos naturales que están en las declaraciones Americanas
y francesa ya que fueron fundados en la naturaleza donde
este derecho natural no era entendido solo
en forma positiva y canónica. Durante el siglo XIX se llamaban
libertades públicas o civiles
donde indicaba la independencia y el abuso
al poder.
Toda
la expresión indica algunos de los
derechos que no pueden ser solo normas positivas o pueden ser superiores
normas.
DESARROLLO
HISTÓRICO DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LA DSI.
La
primera declaración del siglo XVIII fue
histórica de los derechos humanos además esta declaración reciente existe una
pequeña contradicción añadida donde los derechos humanos internacionales no son
derechos obligados.
En
el antiguo y nuevo testamento se ofrece una discusión sobre la persona
relacionada con lo sociedad y lo político.
INICIO
Y OBSCURECIMIENTO DE LA DOCTRINA SOBRE ESTOS DERECHOS
Santo
tomas y sus seguidores tenían una teoría política donde había derechos civiles
y políticos. La autoridad política fue fundada en la naturaleza humana y creada por Dios que
está situada en un pueblo o ciudad. Toda la transferencia de poder en la
antigüedad en los reyes o príncipes era hecha por un tratado. El sentido
democrático era la facultad de poder hacer un cumplir el derecho de resistencia hasta lo malo.
El
eclipse la doctrina ocurre los siglos XVII, XVIII donde la vida política-social se ha venido
evolucionando en lo absolutismo donde se justificara el uso controlado de los
bines y ahí es donde se define el
derecho divino.
En
la revolución francesa y Americana con
sus declaraciones de los derechos del
hombre y del ciudadano son inspirados a
los españoles y cristianos.
Los descubrimientos en áfrica, Asia y américa
dieron un nuevo hallazgo o
descubrimiento en lo cultural, geográfico y humano, donde también dieron una
nueva economía mundial y la nuevas
existencia de naciones.
DSI no está como un derecho positivo pero
entra como fundamentación y contenido, la iglesia dice que los derechos fundamentales son el resultado de una
experiencia y teoría precisa con declaración de los derechos humanos. León XIII
la iglesia que la sociedad, poder político y el significado son propias
concepciones del hombre.
RECUPERACIÓN
DE LA DOCTRINA DE LOS DERECHOS HUMANOS PARA LA DSI.
El
espíritu cristiano es como el origen de
los derechos humanos también llamados libertades sociales o civiles, esta
recuperación de las dimensiones sucedió en los siglos XIX, XX donde se busca las
libertades civiles y el catolicismo
social que estaba en los abusos del
capitalismo para defender el
proletariado y los derechos humanos entre otros.
ALGUNOS
DERECHOS HUMANOS MÁS IMPORTANTES EN LA DSI.
La
DSI tiene una declaración sobre los derechos humanos donde indica las principales situaciones y
necesidades del momento declaratorio que esta girada en una posición equidista.
El
derecho a la vida en la biblia es un
don que Dios nos dio donde el participo
con sus cualidades y en todas las dimensiones que el hombre tiene.
Derecho
a la libertad religiosa es la libertad que el hombre tiene con su
conciencia y la religión que él quiere
elegir para alabar a Dios.
Derecho
a la participación en la vida
social es la necesidad de poder
participar en los actos cívicos y de
política de un estado.
Derecho a la participación económica con el
derecho de iniciativa económica para los
miembros de una comunidad política y su
función social de la misma propiedad
individual o colectiva.
El derecho de los pueblo de salir de la
miseria frente a la independencia de solidaridad que tenga los demás pueblos de
ayudarlo a salir de la miseria.
DE
LEÓN XII A PÍO XII.
León
XVIII inicio una recuperación para amplio
la apertura de instituciones o
ideas que estaban formando un mundo
socio-político que surgió en el siglo XVIII,
león dice que el mundo moderno casi no tiene matrices por sus condiciones modernas.
La
encíclica libertas integra a la DSI “las libertades modernas separando lo que esta hay de bueno y malo, así se puede
identificar lo nuevo y las verdades permanentes, existen las libertades
concretas donde están la libertad de cultos, la libertad de expresión y de imprenta,
la libertad de enseñanza y la libertad de conciencia.
Entre
unos documentos políticos de león
XVIII se encontró que la DI (19,21) decían
los sentidos negativos de la libertad
son fundamentales donde tenemos que entender según la doctrina de la tolerancia donde no se opone la
iglesia y se dice que la tolerancia en los poderes públicos aveces en algunas situaciones no dicen la verdad y ahí es donde la justicia
quiere saber lo verdadero.
Donde
están estas libertades están en uso los
ciudadanos las utilizan para hacer el bien.
Los estados modernos dominan una potencia de un tirano
hasta que los mismos ciudadanos puedan vivir en un bienestar bueno.
La
DSI en los derechos socio-económicos configura
el principio de subsidiaridad, donde también se reconoce el derecho natural que es un derecho superior
al del estado.
La
DSI dice que el comunismo ateo donde la iglesia analiza las teorías y
resultados que se ponen de la existencia
de Dios, donde dice que Dios le dio al hombre unos derechos necesarios para su
existencia y también le da unas propiedades
que deben cumplir ya que son
impuestas por Dios. La DSI denuncia lo
que hace el racismo partiendo desde un
derecho natural que puede tener cualquier persona. Las
libertades religiosas dicen que son leyes que
dificultan la profesión y
práctica de la fe que se opone a los derechos humanos.
DE
JUAN XXIII A PABLO VI.
Juan
pablo XXIII en su doctrina ya aparece
que el hombre tiene una dignidad trascendental en la doctrina social.
Los
derechos deberes de una persona afirma
una carta de derechos constitucionales dicen que son de mucha importancia para
la vida social o política, y también lo son para la declaración universal de los derechos del hombre en la ONU. La declaración tiene unas
características generales donde se
integra la tradición y la novedad que se
manifiestan en una persona de forma
social.
El
derecho natural y el derecho de las personas donde tiene un orden moral con
unas propiedades universales, inviolables, e individuales que están conformados
con tres aspectos que son un orden
objetivo, moral y vigor jurídico.
Los
derechos fundamentales de las personas son necesario para la vida del espíritu,
a la libertad de conciencia e
investigaciones para la educación. Como ser social la persona tiene un derecho
que es vivir en una sociedad donde no
discriminen, la igualdad, la participación social o política, también hay un
derechos muy fundamentales el de la familia, al trabajo, al ser político, ser
religioso y ser ciudadano de un estado.
Pablo
VI en ES. Del dialogo de la iglesia-mundo en la línea del concilio y en el discursos
de a las naciones unidas (1965) hablan
de la paz que pasa por la ONU que dan a
conocer los derechos del hombre como un fin espiritual. Se habla que los
derechos fundamentales cristianos muestran la fe, también hay otros
derechos para los pueblos pobres que se
pueden desarrollar.
LOS
DERECHOS HUMANOS EN JUAN PABLO II. DESARROLLO Y APLICACIONES.
Juan
pablo II en su primer mensaje para el mundo habla sobre los derechos humanos y dos meses
después se envía un mensaje al
secretario de la ONU en el aniversario
30 de la declaración.
En
el primer Enciclica dice que el
hombre como primer camino de la iglesia
y a la ecología del propio miedo del hombre dice que los derechos del hombre
todavía tienen letra y espíritu que se
centra en la vida social en sí mismo.
Dice
que los derechos del hombre como el del
trabajo es un derecho donde el hombre
puede tener un salario mínimo y también tiene
unos permisos obligatorios por si pasa algo. El derecho al desarrollo es algo
fundamental para una persona donde puede desarrollarse de forma libre.
En estos momento el termino ley de naturaleza
no se utiliza solo se especifica del hombre ya que fue creado a imagen y semejanza de Dios, por eso se habla solo de
los derechos del hombre que son sociales
y políticos para que tenga un mejor
bienestar.
El orden nacional es muy importante ya que
ellos deben respectar todo los derechos del hombre donde tiene que ver justicia, el derecho a la
vida, al trabajo y a la familia entre otros y también se tiene en que
basar en una vocación transcendentes del hombre donde él tiene la
libertad religiosa para alabar a Dios.
En
el orden nacional el respecto tiene que
ser muy necesario para poder identificar
de un pueblo su cultura, características, su historia entre otros, ya que las personas de ese pueblo deben
tener una igualdad fundamental sobre una base que dice la declaración de los derechos humanos.
El
derecho del trabajo están en el corpus politicum d león XVIII que se entiende como un concepto de libertad sometido a la verdad objetiva para el hombre. El derecho de
conciencia para el hombre está relacionado con la verdad con la verdad natural y la democracia requiere la autentico y solido fundamento que debe tener.
DSI
SOBRE LA RELACIÓN PERSONA-SOCIEDAD.
Desde
los primeros documentos de león XVIII
para las orientaciones de las
relaciones entre personas y sociedad donde la persona nace por innata
indigencia y por su naturaleza para comunicarse con los demás. La independencia
presente en la vida del hombre donde se
trata de explicar porque es social y lo
colectivo de una persona que le permite
poderse desarrollar en una comunidad.
Pio
XI en su Enciclica DR después de exponer
sobre la revolución francesa que decía
que el comunismo hace del hombre, de la
familia y de la sociedad colectiva.
Juan
XII dice en la SDI la iglesia
católica enseña y proclama
una doctrina de la sociedad y de la convivencia humana basada en la vida
del hombre por causas de las
instituciones sociales.
EL
FENÓMENO DE LAS CRECIENTES RELACIONES SOCIALES.
G.S dice que la naturaleza y la vocación comunitaria del hombre según el
plan de Dios en el origen hasta los
mandamientos nuevos dice que es un
desarrollo de la persona y el crecimiento de una sociedad con sus
mutuas condiciones de vida con sus misma naturaleza que se encarga de sus necesidades de su vida social.
En
esta época hay un gran proceso
social que se va multiplicando sin
querer cada día ya que hay muchas condiciones mutuas y diversas instituciones tanto del derecho
público como del privado, donde la socialización se va encerrando en un peligro pero hay muchas
formas para desarrollar las cualidades
de las personas y garantizar sus
derechos.
EL
ASPECTO POSITIVO FAVORECE A LA PERSONA Y
GARANTIZA SUS DERECHOS.
GS.
Mira un aspecto positivo en cómo se trata una persona, de cómo son los dialogas
familiares, la vida social que tiene las personas y sus cualidades y
capacidades que tienen ya que son muchas las ventajas que tiene el hombre para
integrase en una sociedad y desarrollar
sus capacidades y cualidades y poder garantizar sus derechos, para poder
permitir los logros que se realicen, en
un marco de actividades materiales o espirituales.
La doctrina
recogen lo que se dijo sobre la
socialización plasmada por los derechos
públicos o privados donde causan al
mismo tiempo el crecimiento de los
poderes públicos ya que en los últimos
años han aparecido muchas instituciones
para fines económicos, sociales entre otros fines.
Se
necesita un equilibro entre el poder que se está dando por instituciones o
grupos privados y por el estado que
fermenta el desarrollo de una
persona y no también la satisfacción de la convivencia del hombre.
EL
ASPECTO NEGATIVO LAS ESTRUCTURAS DE PECADO
Hay
un aspecto negativo cuando negamos y no
reconocemos a Dios como su principio,
donde el hombre fue el último en crear por lo tanto es una persona que se relaciona con las demás y con creado, esto explica que la vida humana
es individual pero a la vez colectiva y también puede estar el bien o el
mal en una persona.
En
la realidad social se está viendo como consecuencias los pecados del hombre que cada día son más cometidos, donde los
factores negativos van creando las
estructuras del pecado done se unen con las conductas del hombre.
En
el análisis del orden religioso se encuentra el afán de ganancia
exclusivas y la sed del poder que tiene como propósito impedir a los demás su voluntad ambas son actitudes unidas donde juntas se unen
y pueden afectar igual a las
naciones o estados.
El catecismo de la iglesia nos cuanta sobre la persona y de la sociedad que es comunitaria con
capacidades espirituales morales que una
persona tiene para su vida.
SOCIALIZACIÓN
ECONÓMICA. TENSIÓN ENTRE SOCIALIZACIÓN Y PERSONALIZACIÓN
La
época moderna se ha trasformado maquinas administrativa grandes donde están en
todo los sectores de la vida del
hombre. Todo este nuevo mecanismo que el
hombre creo es para poder satisfacer sus necesidades.
Pio
XI analiza las relaciones entre capital y trabajo, done el liberalismo
y la doctrina que define lo suficiente
para amortizar y reconstruir lo que necesita el hombre. Pio XI también abro sobre los obreros católicos,
italianos donde se diferencia la organización
de los grupos que se representan
el bien común para evitar el
abuso de las instituciones.
MAPA CONCEPTUAL
Artículos sobre los derechos humanos
Los derechos humanos o también llamados derechos del hombre se han venido desarrollando desde hace tiempo en la sociedad, ya que son fundamentales para el hombre donde él tiene que cumplir y hace valer los derechos que tiene para que su vida desea de paz y no tenga ningún conflicto con alguien más.
Los derechos humanos antes se llamaban derecho natural en la declaración francesa y americana ya que tenían ese nombre porque fueron fundados por la propia naturaleza. Estos derechos se han producido desde un pensamiento cristiano con el fin de ayudar al que el hombre fuera ordenado y sincero en una sociedad destinada
Juan pablo II nos hablan un poco sobre los derechos humanos donde ha dejado muchos mensajes acerca sobre este tema ya que él dice que los derechos humanos todavía tiene letra y espíritu
Desde hace mucho tiempo se han venido investigando y haciendo actualizándolos con nuevas declaraciones que se han vendido presentado desde hace un tiempo en el país.
